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彭国亮，1962年生于袁州水江。中国书道家协会会员，宜春市书道家协会副主席兼隶书委员会主任。
作品获奖、参展情况：
首届江西省“黄庭坚奖”书道大展一等奖（2015年，江西省书协）
天下第四届隶书作品展入展（2017年，中国书协）
2021“中国书道·年展”天下篆书、隶书、电刻作品展（前40名，中国书协）
天下第三届书道临帖作品展入展（2023年，中国书协）
天下第三届老年书道作品展入展（2023年，中国书协）
第二届“星凤楼法帖杯”天下书道作品展二等奖（2023年，江西省书协）
天下第九届楹联书道作品展入展（2023，中国书协）
第二届＂米芾杯”天下青少年书道老师作品展“米芾奖”（最高奖）（2023年）
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摘记韩愈《进学解》
第二届“米芾杯”天下青少年书道老师作品展米芾奖作品
谈《礼器碑》的学习
彭国亮
一、礼器碑的书道价值
礼器碑乃东汉庙堂隶书的代表。其字大小约4㎝至5㎝间，存字1500多余。在传世汉碑石刻中存字量为较多者。为习隶者提供了更多可资鉴的素材。加之艺术性杰出，规范完备，号称小字隶书的典范。荒谬是被清东谈主郭宗昌、王澍等多数学者珍摄至汉隶第一，自后习之众矣。可以细目，礼器碑成为习隶者无法绕过的经典。因为碑阳、碑阴、碑侧三部分审好意思特征存在显豁互异，在兼并块刻石中有如斯丰富的审好意思价值，是其他任何一块汉碑皆无法比较与卓越的。
我终点可爱礼器碑，于此碑的学习下过功夫、用了心血。近8年来，真的千里浸于此碑的研习中。深深被它的变化所纳降。我致使把礼器碑中的每一个字皆比作一座殿宇，每个笔画皆视当作一尊菩萨，十分虔敬地礼拜他们。时时展阅，皆恭敬从心。时常对视，皆心生欢笑。
从我个东谈主的视线看，隶书之好意思，无过礼器碑也。
二、礼器碑的临习要领
要从审好意思特征上差异对待礼器碑碑阳、碑阴与碑侧。从审好意思特质上去临习，容易写出他们的精、气、神。
碑阳笔墨方整壮丽，有雄强朴茂之好意思。但碑文从＂文曰”后男同 porn，笔画瘦劲硬朗，精神炯炯。
碑阴笔墨淡雅灵活，有流丽秀美之好意思。重复的字好多，如二、百、鲁、孔，每个字皆不同，极富变化。王羲之兰亭集序中有二十r三个不同的“之”字，而礼器碑中有八十多个“百”、五十多个“二”、四十多个“鲁”、二十多个＂孔”，皆极好意思，皆不叠加，实在作念到了和而不同。只如果通常的字出现，其模式必不通常。只如果通常的笔画，其标的、粗细、短长必有变化。这是任何汉隶碑刻中皆是终点的。
碑侧笔墨俊逸飘动，古韻隽永。有好多字富大开心，不输大字石门颂。用石门的笔法可以把礼器碑侧笔墨放大写，同样古雅飘动，流光溢彩，彰显草意。
要把礼器碑的好意思写到心里去，把他当成坐标，当成好意思的参照。以后观赏别东谈主的作品时，就有评品的轨范与参考物。就不会行跑江湖，平常不分，好意思丑不管。荒谬是对其他隶书的学习更具疏浚兴致。
书写才能的耕种，即是要学会审好意思。临帖即是学习审好意思的经过，不单是是写字。如只是写会，那遥远也只会写字。
用审好意思特征学习、创作皆是好设施。这即是学习礼器碑的要领。
三、礼器碑的阅读
字帖的阅读，即为读帖。把帖当书来读，读其文、悟其义。了解碑本中刻画的东谈主文历史常识。礼器碑的骨子是可读的，且文词优好意思。
读帖，还要把它当艺术品来观赏。不仅要观赏其外皮的好意思，更要回味其内在的好意思。要作念到分析结构、招引行动、扫视好意思学特征、空间分析、笔画模式特征等等，把字强记于心，动笔才能有理、有由，情急智生，翰不虚发。勉力寻找字帖里的＂是＂，临写时才会粉墨登场，准确无误。
对于入门者，读帖尤为伏击。持久读帖，可以养眼。目光可以了，就能看懂好意思的东西，能寻找好意思的元素滋补我方的书道。大多数东谈主皆只写不读，通常事倍功半。有甚者，持久沒不雅察行动，把造作写的很空闲，以后思改皆难，持久以往，莫得跳动，越写越没信心。
读帖还可以耕种体裁教训。像礼器碑这类经典碑刻，文词皆很细巧优好意思，不单是有书道的价值，更有文史、体裁的价值。读之犹如读一部体裁作品。
读帖要仔细负责。帖子里的每个字皆要读到，不要留死角，不要走马不雅花，更弗成若明若暗。
读帖要越读越薄。终末要遴荐性地读一些典型的字。把审好意思特质有高度综合性的字重心读。
读帖要常读常新。弗成固化审好意思经过，弗成读之无味。要平常锤真金不怕火、更迭我方的读帖设施，深挖袒护的、不显豁的、容易忽略的细节，当你能透辙看懂这些，你就成了妙手。
四、礼器碑的变化
清东谈主周星莲说，摹仿既得之后，要多读、多悟、多谈判、多变通。变通，率先是通达变化。礼器碑即是以变化为著称的。清东谈主王澍云：＂隶法以汉为极，每碑各出一奇，莫有同者。而此碑（礼器碑）最为奇绝，瘦劲如铁，变化若龙，一字一奇，不可头绪。”十分准确地证据了礼器碑的特色。礼器碑的变化体目下笔画与结字的多变。凡通常的字，一定不一样。凡通常的偏旁部首，一定有互异。凡通常的笔画，一定不叠加。
变则通。唯有知变，才能知如何变，才能灵黄历道行动。通则变。唯有通化，才能变得高尚，才能变得多情性。否则，字会写的鄙俗、糟乱、低俗。为什么不深切临帖的东谈主书道就会有俗气呢，因为不懂行动，欠亨晓设施，一变就乱，一变就俗。是以要创作一幅高质料的书道作品，必须通达字帖中的结字行动、用笔特征、审好意思特质。变则活，通则灵。
五、礼器碑气派的作品的创作
要创作一幅有礼器碑风貌的作品，有诸多制约的身分。
一是要临透礼器碑。把碑中的结字行动烂熟于心。把碑中的字根时势熟记于心。把碑中的典型笔画时势熟记于心。练字不缅思等于白练。临帖光写不记也等于白临。头脑缅思得越多，部下书写得就越顺畅。顺畅就会趋于当然。当然即是高档的。谈法当然，书写更要当然。
二要加强审好意思才能的培养。要心中有好意思的轨范、眼里有好意思的模范、部下有好意思的风规。否则，写的字便俗。作品作风就不高。
三要参谋作品的章法时势。对国展作品的时势要用心去参谋，找到合适我方的一、二种时势，付诸实施。多用，要成为庖丁解牛的用具。
四要参谋作品的字的大小。我方能写多大的字？多大的字表露最佳？多大的字用什么章法最佳看？这个是小问题，不参谋便成了大问题。有问题的作品，上不了国展。
五要参谋纸与纸的情态。纸是书道的载体与用具。用具是伏击的。纸的遴荐要故意于作品的表露。纸的情态要有字雕句镂的遵守。
六要遴荐合适的骨子去写。骨子要熟读。尽量作念到笔墨零造作。笔墨的使用防范语境的不同，用字可能有互异。弗成简、繁字体互用。笔墨准确率，对于文书家来说，出错是零容忍的。
六、礼器碑与其他碑刻的和会问题
纯正的礼器碑气派作品很难入国展了。＂像复印机＂一样的期间已过了。目下是讲整合与兼容。从合座气派看，既要有礼器碑的风骨，还要有其他汉隶元素，这么的作品取法就更为丰富。有大众指出，要保留70％的礼器，兼得30％的其他。这种作品能得评委可爱，能过他们的高眼，上展的可能性就大了。兼容的设施，审好意思特征相似的更容易和会。和会时要幸免平常与豪爽。不好意思、不调和的和会就莫得兴致。和会，不等于生硬地拼盘。集字创作是肤浅、初级的。是以咱们去观赏妙手写的作品，和会稳妥然多礼，同于己出，像＂清泉石崇高、明月松间照”那样的自有关词然。每一笔画、每一偏旁部首、每一个造字，皆“有位隽永”。
七、对于礼器碑取法的今与古
临礼器碑细目是以古为上。以碑刻笔墨作念范本，一定是对的。但今东谈主的作品，也有一定的參考价值。援古证今，以今照古，这才是辩证法所刻毒的。要津是看咱们若何去学？细目弗成照抄、照搬现代东谈主的，要＂师其师所师＂才对。现代写礼器碑的东谈主，如刘文采、张建会、崔胜辉、杜鹏飞、周赤军、秦一又等皆可师。要知谈上述诚恳是若何从礼器碑中走出来的。他们的高尚之处在那处？
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