杜甫五律《酬高使君相赠》读记ai换脸 刘亦菲

（小河西）

上元元年（760）正月，杜甫携家经蜀说念至成都。初到成都暂住古寺。时任彭州刺史的高适写《赠杜二拾获》相赠。杜甫以此诗酬答。

酬高使君相赠（杜甫）

古寺僧牢落，空屋得寓居。故东说念主供禄米，邻舍与园蔬。

双树容听法，三车肯载书？草玄吾岂敢？赋或比相如。

最新av女优

牢落：同“寥落”、“辽落”。稀罕雕残。《上林赋》（汉-司马相如）：“牢落陆离，烂熳远迁。”李善注：“牢落，犹辽落也。”《京路夜发》（皆-谢朓）：“晓星正寥落ai换脸 刘亦菲，曙光复泱漭。”李善注：“寥落，星稀之貌也。”《听早蝉歌》（唐-耿湋）：“依婆娑之古树，想辽落之荒城。”

禄米：用作俸给的粟米。《题新乡王釜厅壁》（岑参）：“禄米尝不及，俸钱供与东说念主。”《官舍闲题》（唐-白居易）：“禄米獐牙稻，园蔬鸭脚葵。”

双树：娑罗双树，为释迦牟尼涅槃处。此借指寺庙。《题栖霞寺》（唐-綦毋潜）：“万壑奔说念场，群峰向双树。”《赠徐中书望终南村歌》（唐-王维）：“驻马兮双树，望青山兮不归。”

听法：用支遁、许询讲经事。《高僧传-支遁传》：“晚出山阴，讲《维摩经》。遁为法师，许询为都讲。遁通一义，世东说念主咸谓询无以厝（cuò）难；询设一难，亦谓遁不复能通。如斯至竟，两家支配。”（此次讲经法会，支遁任主讲法师，讲《维摩诘经》，许询担任都讲。前者是东晋驰名辩经僧，后者是哲学家。二者口角分明，论难和复兴悬念迭出。）

三车：三车法师。玄奘弟子窥基，据说曾拒玄奘之命而继续世欲，行驾三车相随，前车载经论，中车自乘，后车载家妓、女仆、食馔，遂有“三车法师”之称。此东说念主自后成驰名高僧，被敬称为“慈恩法师”。（详见《宋高僧传》卷4。）

草玄：指扬雄作《太玄》。《汉书-扬雄传下》：“哀帝时，丁、傅、董贤用事，诸附离之者或起家至二千石。时雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。”后因以指淡于势利，潜心文章。

赋似相如：《汉书-扬雄传上》：“先是时，蜀有司马相如，作赋甚弘丽眷注，洪志壮之，每作赋，常拟之认为式。”“孝成帝时，客有荐雄文似相如者，…召雄待诏承明之庭。”后遂用以称好意思文才之典。《户部王曹长…》（唐-权德舆）：“子云尝燕居，作赋似相如。”

【锋利】古寺僧东说念主迥殊，因有空屋得以寓居。老一又友提供“禄米”，邻居送给菜蔬。寺庙里不错听法，但俺的“三车”怎能载书？俺岂敢与杨雄著《太玄》比较，杨雄的文赋可比司马相如。

【诗意串述】这首诗是对高适赠诗的回赠。每一联皆针对高诗而写。高诗首联：听说你住在古寺中，当然可与僧东说念主切磋诗文。杜答：寺中僧东说念主很少，俺与谁磋议？有空屋寓居辛勤。高诗次联：你可烧香还可吃僧饭？杜答：老相似裴冕给些“禄米”，邻居们给些“园蔬”。俺没吃僧饭。高诗三联：你在寺中能听法，还可像支遁许询一样论难，还可寻找翻阅阐释经典。杜答：此处如实不错“听法”，但能与谁“论难”？俺有车还要载内助孩子，岂能载书？莫得书何故“寻经”？高诗末联：你的“草玄”或已写完，此外还有何言？杜答：俺那儿敢与扬雄“草玄”比较，杨雄文才堪比司马相如。【由此诗知说念：一、杜甫初到成都住在庙宇。二、其生计靠“故东说念主”和“邻舍”赈济。三、杜甫到成都后与高适等一又友很快获得集合。】

附：赠杜二拾获（唐-高适）

外传念招提客，诗书自磋议。佛香时住院，僧饭屡过门。

听法还应难，寻经剩欲翻。草玄今驱逐，此外复何言？

【简注】招提：寺庙。应难：论难、答难。寻经：查寻经典。剩：更。翻：翻阅ai换脸 刘亦菲，翻检。

本站仅提供存储作事，统共本体均由用户发布，如发现存害或侵权本体，请点击举报。